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形容成语崇礼住宅的意思及解释

2020-05-15 10:33:56 投稿人 : admin 围观 : 831 次 0 评论
崇礼住宅 形容成语崇礼住宅的意思及解释 成语大全

东城区国家级,市级,区级

市级有

1钟楼、鼓楼东城区安定门街道钟楼湾社区钟楼湾临字9号2967

2国子监东城区安定门街道国子监社区国子监街15号

3孔庙东城区安定门街道国子监社区国子监街13号6875

4雍和宫东城区北新桥街道藏经馆社区雍和宫大街12号/8547

5智化寺东城区建国门街道禄米仓社区禄米仓胡同5号71006000

6故宫东城区东华门街道智德社区景山前街4号/

7天安门东城区东华门街道菖蒲河社区天安门内4200

8人民英雄纪念碑东城区东华门街道正义路社区天安门广场内

9太庙东城区东华门街道菖蒲河社区东长安街/

10正阳门及箭楼东城区东华门街道正义路社区前门大街3492

11社稷坛东城区东华门街道菖蒲河社区东长安街

12皇史宬东城区东华门街道菖蒲河社区南池子大街136号76571516

13奥地利使馆旧址东城区东华门街道台基厂社区台基厂头条3号2631

比利时使馆旧址东城区东华门街道台基厂社区崇文门西大街9号3556

东东方汇理银行东城区东华门街道正义路社区东交民巷34号13672090

交法国使馆旧址东城区东华门街道正义路社区交民巷15号8421

民花旗银行旧址东城区东华门街道正义路社区东交民巷36号1341825

巷日本公使馆旧址东城区东华门街道正义路社区东交民巷21、23号33764152

使

馆日本使馆旧址东城区东华门街道正义路社区正义路2号2888

建意大利使馆旧址东城区东华门街道正义路社区台基厂大街1号3712

筑英国使馆旧址东城区东华门街道正义路社区东长安街14号21171877

群正金银行旧址东城区东华门街道正义路社区正义路甲4号19641682

法国兵营东城区东华门街道台基厂社区台基厂大街3号

国际俱乐部东城区东华门街道台基厂社区台基厂三条3号

14崇礼住宅东城区东四街道七条社区东四六条63号、65号5298

15孚王府东城区朝阳门街道朝内条头社区朝阳门内大街137号

16可园东城区交道口街道帽儿社区帽儿胡同9号61223846

17古观象台东城区建国门街道站东街社区东裱褙胡同2号3990

18北京城东南角楼东城区建国门街道站东街社区东便门桥西3191

19北京大学红楼东城区景山街道银闸社区五四大街29号

20柏林寺东城区北新桥街道前永康社区戏楼胡同1号9991

21原协和医院东城区东华门街道王府井社区帅府园胡同1号

22地坛东城区和平里街道东河沿社区安定门外/

23京师大学堂分科学院建筑遗存东城区和平里街道总政社区安德里北街21号

24段祺瑞执政府旧址(清末海军部、陆军部)东城区交道口街道府学社区张自忠路3号

/

25亚斯立堂东城区建国门街道崇内社区后沟胡同丁2号/1986

26孙中山行馆东城区交道口街道府学社区张自忠路23号/95007293

北京名胜古迹有哪些?

北海及团城:位于北京城内西城区文津街1号

牛街礼拜寺:位于北京城内宣武区广安门牛街。始建于辽统和十四年(996)

报国寺及顾亭林祠:位于北京城内宣武区广安门内大街。占地13万平方米

莲花池:位于北京市区西南部丰台区湾子莲花池公园内。古称西湖、太湖、南河泊

卢沟桥:位于北京市区西南部丰台区宛平城,横跨永定河

白云观:位于北京城内西城区滨河路白云观街。为金代长春宫之别院

银山塔林:位于北京城北昌平县下庄乡海子村西南古延圣寺遗址上。银山之景久享盛名,"铁壁银山"列燕平八景之首。

元大都土城遗址:北土城路南侧和西土城路西侧

鼓楼、钟楼:钟鼓楼为元、明、清京城报时中心,并为元、明都市建设的重要体制之一

北京孔庙;位于北京城内东城区国子监街。占地2.2万平方米。始建于元大德六年(1302),大德十年建成(1306)。

东岳庙:位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。占地约6万平方米,是道教正一派在华北地区最大的庙宇

景山:位于北京城内景山前街。是北京城南北中轴线的中心点

北京大学红楼:位于北京城内东城区沙滩五四大街

段祺瑞执政府旧址:位于北京城内东城区张自忠路3号。由建筑师沈琪设计,建于1907~1909年,原为海军部和陆军部所在地。

和敬公主府:位于北京城内东城区张自忠路。是清乾隆皇帝第三女固伦和敬公主的赐第。

颐和园:是现存规模最大、保存最为完整的一座皇家园林,为"三山五园"之一。

圆明园遗址:位于北京市区西北部海淀区清华西路北侧,是中国清代大型皇家御园遗址。

静宜园(香山公园):位于北京城西北海淀区香山。占地160公顷。

雍和宫:位于北京城内东城区雍和宫大街路东

东堂:位于北京城内东城区王府井大街74号。原名圣若瑟堂,属葡萄牙耶稣教会

十方诸佛宝塔:位于北京市区东部朝阳区王四营乡马房寺村

故宫:明清时称紫禁城,1925年改称故宫

德胜门箭楼:位于北京城内北城垣西侧。是北京内城的九座城门之一

天坛:是明清两代皇帝祭天祈谷之地

日坛:位于北京市区东部朝阳区朝阳门外日坛东路,是明、清两代皇帝祭祀大明神(太阳)的地方

社稷坛:是明、清两朝祭祀土神和五谷之神的地方

先农坛:位于北京城内宣武区永定门内大街,天坛西侧。明、清两代帝王祭祀先农、山川、风云、雷雨之建筑。

古观象台:位于北京城内东城区建国门桥西南侧

明十三陵:明代13个皇帝陵墓的总称。位于北京城西北昌平县天寿山下

周口店遗址:位于北京城西南房山区周口店村龙骨山。

王府井旧石器晚期遗址:城内东城区王府井东侧。此处遗址的发现对于北京地区史前人类活动的研究具有重要意义。

潭柘寺:位于北京城西门头沟区潭柘山

北京的名胜古迹太多了,就大概说说吧!

1、大俗的:故宫、颐和园、八达岭长城、十三陵、天安门、北海、天坛

2、和寺庙相关的:雍和宫、八大处、法源寺、天宁寺塔、八里庄塔、银山塔林、东岳庙、历代帝王庙、白塔寺、牛街礼拜寺、花市清真寺、五塔寺、崇效寺藏经阁、香山碧云寺、法海寺、广济寺、白云观

3、皇家相关的:先农坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、太庙、孔庙、国子监、圆明园遗址、香山、景泰陵、景山

4、城墙城门相关的:正阳门城门及箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、崇文门明城墙遗址、西便门八瞪眼箭楼

5、名人故居:鲁迅故居、谭嗣同故居、李大钊故居、齐白石故居、张恨水故居、李鸿章故居、老舍故居、梅兰芳故居、宋庆龄故居、郭沫若故居

6、清代王府:恭王府、礼王府、郑王府、醇王府、孚王府

7、老教堂:西什库教堂、王府井八面槽教堂、西直门教堂、宣武门教堂

8、老石桥:芦沟桥、后门桥、高粱桥、银锭桥

9、老胡同:砖塔胡同、三庙街、老墙根街(这是三条最老的胡同,有近1000年的历史)

10、明清会馆:湖广会馆、全浙会馆、番禺会馆、中山会馆

11、长城:司马台长城、金山岭长城、黄花城长城、大榛峪长城、白岭关长城、黄松峪长城、居庸关长城、慕田峪长城、箭扣长城、三峪长城

12、古城、古村落:沙河巩华城、门头沟爨底下村、沿河城、岔道城

回答共4条

故宫,前门,大栅栏,景山,北海,颐和园,香山,八大处,慕田峪,圆明园,西单,王府井,地安门,北新桥,隆福寺,各种的故居,各种的王府!还有就是仅剩不多的胡同和胡同里的北京人了!回答者:Razor410|三级|2011-7-1411:17

北海及团城:位于北京城内西城区文津街1号

牛街礼拜寺:位于北京城内宣武区广安门牛街。始建于辽统和十四年(996)

报国寺及顾亭林祠:位于北京城内宣武区广安门内大街。占地13万平方米

莲花池:位于北京市区西南部丰台区湾子莲花池公园内。古称西湖、太湖、南河泊

卢沟桥:位于北京市区西南部丰台区宛平城,横跨永定河

白云观:位于北京城内西城区滨河路白云观街。为金代长春宫之别院

银山塔林:位于北京城北昌平县下庄乡海子村西南古延圣寺遗址上。银山之景久享盛名,"铁壁银山"列燕平八景之首。

元大都土城遗址:北土城路南侧和西土城路西侧

鼓楼、钟楼:钟鼓楼为元、明、清京城报时中心,并为元、明都市建设的重要体制之一

北京孔庙;位于北京城内东城区国子监街。占地2.2万平方米。始建于元大德六年(1302),大德十年建成(1306)。

东岳庙:位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。占地约6万平方米,是道教正一派在华北地区最大的庙宇

景山:位于北京城内景山前街。是北京城南北中轴线的中心点

北京大学红楼:位于北京城内东城区沙滩五四大街

段祺瑞执政府旧址:位于北京城内东城区张自忠路3号。由建筑师沈琪设计,建于1907~1909年,原为海军部和陆军部所在地。

和敬公主府:位于北京城内东城区张自忠路。是清乾隆皇帝第三女固伦和敬公主的赐第。

颐和园:是现存规模最大、保存最为完整的一座皇家园林,为"三山五园"之一。

圆明园遗址:位于北京市区西北部海淀区清华西路北侧,是中国清代大型皇家御园遗址。

静宜园(香山公园):位于北京城西北海淀区香山。占地160公顷。

雍和宫:位于北京城内东城区雍和宫大街路东

东堂:位于北京城内东城区王府井大街74号。原名圣若瑟堂,属葡萄牙耶稣教会

十方诸佛宝塔:位于北京市区东部朝阳区王四营乡马房寺村

故宫:明清时称紫禁城,1925年改称故宫

德胜门箭楼:位于北京城内北城垣西侧。是北京内城的九座城门之一

天坛:是明清两代皇帝祭天祈谷之地

日坛:位于北京市区东部朝阳区朝阳门外日坛东路,是明、清两代皇帝祭祀大明神(太阳)的地方

社稷坛:是明、清两朝祭祀土神和五谷之神的地方

先农坛:位于北京城内宣武区永定门内大街,天坛西侧。明、清两代帝王祭祀先农、山川、风云、雷雨之建筑。

古观象台:位于北京城内东城区建国门桥西南侧

明十三陵:明代13个皇帝陵墓的总称。位于北京城西北昌平县天寿山下

周口店遗址:位于北京城西南房山区周口店村龙骨山。

王府井旧石器晚期遗址:城内东城区王府井东侧。此处遗址的发现对于北京地区史前人类活动的研究具有重要意义。

潭柘寺:位于北京城西门头沟区潭柘山回答者:keaidewangtao|六级|2011-7-1412:49

北京的名胜古迹太多了,就大概说说吧!

1、大俗的:故宫、颐和园、八达岭长城、十三陵、天安门、北海、天坛

2、和寺庙相关的:雍和宫、八大处、法源寺、天宁寺塔、八里庄塔、银山塔林、东岳庙、历代帝王庙、白塔寺、牛街礼拜寺、花市清真寺、五塔寺、崇效寺藏经阁、香山碧云寺、法海寺、广济寺、白云观

3、皇家相关的:先农坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、太庙、孔庙、国子监、圆明园遗址、香山、景泰陵、景山

4、城墙城门相关的:正阳门城门及箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、崇文门明城墙遗址、西便门八瞪眼箭楼

5、名人故居:鲁迅故居、谭嗣同故居、李大钊故居、齐白石故居、张恨水故居、李鸿章故居、老舍故居、梅兰芳故居、宋庆龄故居、郭沫若故居

6、清代王府:恭王府、礼王府、郑王府、醇王府、孚王府

7、老教堂:西什库教堂、王府井八面槽教堂、西直门教堂、宣武门教堂

8、老石桥:芦沟桥、后门桥、高粱桥、银锭桥

9、老胡同:砖塔胡同、三庙街、老墙根街(这是三条最老的胡同,有近1000年的历史)

10、明清会馆:湖广会馆、全浙会馆、番禺会馆、中山会馆

11、长城:司马台长城、金山岭长城、黄花城长城、大榛峪长城、白岭关长城、黄松峪长城、居庸关长城、慕田峪长城、箭扣长城、三峪长城

12、古城、古村落:沙河巩华城、门头沟爨底下村、沿河城、岔道城回答者:永秀千山|一级|2011-7-1610:22

东城区

北京大学红楼|天安门|人民英雄纪念碑|故宫|智化寺|国子监|雍和宫|皇史宬|古观象台|正阳门|太庙|社稷坛|北京孔庙|崇礼住宅|北京鼓楼、钟楼|可园|孚王府|东交民巷使馆建筑群|地坛|柏林寺|京师大学堂分科大学旧址|清陆军部和海军部旧址|亚斯立堂|协和医学院旧址|孙中山行馆

西城区

妙应寺白塔|北海及团城|北京宋庆龄故居|恭王府及花园|郭沫若故居|大高玄殿|历代帝王庙|南堂|景山|白云观|利玛窦和外国传教士墓地|德胜门箭楼|月坛|中南海|关岳庙|醇亲王府|广济寺|清农事试验场旧址|西什库教堂|国立蒙藏学校旧址|北京国会旧址|京师女子师范学堂旧址|北平图书馆旧址|北京鲁迅故居

崇文区

天坛|北京城东南角楼|袁崇焕墓和祠

宣武区

牛街礼拜寺|天宁寺塔|法源寺|先农坛|安徽会馆|报国寺|国民政府财政部印刷局旧址|大栅栏商业建筑

朝阳区

北京东岳庙|清净化城塔|元大都城墙遗址|日坛

海淀区

真觉寺金刚宝座|颐和园|圆明园遗址|觉生寺|景泰陵|碧云寺|大慧寺|十方普觉寺|未名湖燕园建筑|清华大学早期建筑|元大都城墙遗址|大觉寺|静明园|健锐营演武厅|万寿寺|辛亥滦州起义纪念园

丰台区

卢沟桥|金中都水关遗址

石景山区

法海寺|承恩寺

房山区

房山云居寺塔及石经|周口店遗址|琉璃河遗址|万佛堂、孔水洞石刻及塔|十字寺遗址|金陵

昌平区

居庸关云台|十三陵|银山塔林

门头沟区

戒台寺|潭柘寺|爨底下村古建筑群

延庆县

万里长城—八达岭

东城区

北京大学红楼|天安门|人民英雄纪念碑|故宫|智化寺|国子监|雍和宫|皇史宬|古观象台|正阳门|太庙|社稷坛|北京孔庙|崇礼住宅|北京鼓楼、钟楼|可园|孚王府|东交民巷使馆建筑群|地坛|柏林寺|京师大学堂分科大学旧址|清陆军部和海军部旧址|亚斯立堂|协和医学院旧址|孙中山行馆

西城区

妙应寺白塔|北海及团城|北京宋庆龄故居|恭王府及花园|郭沫若故居|大高玄殿|历代帝王庙|南堂|景山|白云观|利玛窦和外国传教士墓地|德胜门箭楼|月坛|中南海|关岳庙|醇亲王府|广济寺|清农事试验场旧址|西什库教堂|国立蒙藏学校旧址|北京国会旧址|京师女子师范学堂旧址|北平图书馆旧址|北京鲁迅故居

崇文区

天坛|北京城东南角楼|袁崇焕墓和祠

宣武区

牛街礼拜寺|天宁寺塔|法源寺|先农坛|安徽会馆|报国寺|国民政府财政部印刷局旧址|大栅栏商业建筑

朝阳区

北京东岳庙|清净化城塔|元大都城墙遗址|日坛

海淀区

真觉寺金刚宝座|颐和园|圆明园遗址|觉生寺|景泰陵|碧云寺|大慧寺|十方普觉寺|未名湖燕园建筑|清华大学早期建筑|元大都城墙遗址|大觉寺|静明园|健锐营演武厅|万寿寺|辛亥滦州起义纪念园

丰台区

卢沟桥|金中都水关遗址

石景山区

法海寺|承恩寺

房山区

房山云居寺塔及石经|周口店遗址|琉璃河遗址|万佛堂、孔水洞石刻及塔|十字寺遗址|金陵

昌平区

居庸关云台|十三陵|银山塔林

门头沟区

戒台寺|潭柘寺|爨底下村古建筑群

延庆县

万里长城—八达岭

文物具有哪些价值?

“文物价值”以及与此相关联的诸如文物的“历史价值”、“艺术价值”、“科学价值”等概念,经常见诸政府文件,理论文章,也见诸《中华人民共和国文物保护法》。表面上看,“文物价值”这一概念似乎没有讨论的必要。

但是,从政治经济学的角度来分析,“价值是凝结在商品中的一般人类劳动”,而“商品是用来交换的劳动产品”①。也就是说:凡是能够交换的劳动产品才具有价值,才能够通过交换产生剩余价值,才能产生我们日常所讲的“经济效益”。

《中华人民共和国文物保护法》第二十三条明确规定:“全国所有的博物馆、图书馆和其他单位的文物藏品禁止出卖”;而对于国有的不可移动文物,《中华人民共和国文物保护法》虽然没有规定禁止出卖,但在第十五条中也明确规定,“核定为文物保护单位的属于国家所有的纪念建筑物或者古建筑,除可以建立博物馆、保管所或者辟为参观游览场所外,如果必须作其他用途,应当根据文物保护单位的级别,由当地文化行政管理部门报原公布的人民政府批准。”实际上,根据这一条款,国有的不可移动文物也是不能出卖的。

这样,问题就出来了:

问题一:即然馆藏文物和国有的不可移动文物不能买卖,也就不是商品。从政治经济学的角度讲,这些不是商品的文物就不具有价值,而不具有价值的文物是不是还具有“文物价值”呢?它们是不是还具有“历史、艺术、科学价值”呢?如果答案是肯定的话,这里所讲的价值是什么价值呢?

问题二:既然馆藏文物和国有的不可移动文物不能当作商品来交换,因而没有价值,也就不能产生经济效益。那么,为什么像八达岭、十三陵、秦始皇兵马俑博物馆、故宫博物院等文物景点或博物馆能够产生巨大的社会影响并取得相当可观的经济效益呢?如果说这些可移动或不可移动的文物没有产生经济效益,这些地方的经济效益又是依靠什么产生的呢?

二在政治经济学理论中,与“价值”密切相关的另一个概念是“使用价值”。文物没有价值,有没有使用价值呢?

使用价值指物的使用性,指物能满足人们某种需要的效用。马斯洛曾经将人的需要区分为五种,简而言之,又可以分为物质需要和精神需要两种。文物能不能满足人们的某种需要呢?它所满足人们的需要是物质的,还是精神的?抑或是兼而有之的?要弄清楚这一点,我们有必要对文物产生之初的功用和今天所发挥的功能做一些研究。

今天我们所称的文物,在历史上是具有某种功用的,也即具有某种使用价值。一般而言,文物分为可移动文物和不可移动文物两种,前者如字画、磁器,后者如宫殿、庙宇、遗址。为便于理解,我们也根据这一分类方法对文物的古今功用即使用价值进行分析。

首先看不可移动文物:大致可以分为三类:

第一类是生产、生活、居住场所。如铜绿山采矿遗址、半坡遗址、故宫、一些名人故居等。今天,这些建筑的使用价值可以分为两种,一种是沿用当初的功能,继续用作生产、生活或居住场所,如崇礼住宅;另一种是辟作文物景点或博物馆向公众开放,用以满足公众的精神文化需求。

第二类是坛庙建筑或宗教活动场所。如太庙、天坛、白塔寺、白云观、大高玄殿等。今天,这些建筑的使用价值可以分为三种,一种是辟作文物景点或博物馆向公众开放用以满足公众的精神文化需求,如太庙、天坛等;另一种是被用作一些单位办公或居民居住,如大高玄殿、摩诃庵等;第三种是仍作为宗教活动场所,如广济寺、西黄寺等。

第三类是陵墓建筑或古遗址。如明十三陵、田义墓、金中都水关等。这些建筑除未修缮开放的以外,一般都经修缮后辟作文物景点或博物馆向公众开放用以满足公众的精神文化需求。

可移动文物大致也可以分为三类:

第一类是武器、生产工具或生活工具,如铁刃铜钺、石磨盘等,这一类当初主要是用来满足人们物质需求的。今天,我们虽然也可以延续这些物品当初的使用价值,继续用它来做生产、生活工具,也即继续将其满足物质生活需要,但实际上,我们却又不可能按照当初生产它时的使用价值去使用,而是将其作为文物来研究当时人类社会生产、生活状况,并对其从艺术审美的角度去欣赏、研究。

第二类是宗教、祭祀、丧葬用品,如秦兵马俑、司母戊鼎、佛造像等。这一类物品当初主要是用来满足人们的精神需求的,但在今天,这些物品当初的使用价值已经不复存在,也是将其作为研究当时人类社会生产、生活水平的见证物,并对其从艺术审美的角度去欣赏、研究。

第三类是当初就是作为艺术品生产的,如字画、赏瓶等。当时是为满足人们的精神审美需求而产生的,这种功能到今天仍然没有改变。

至此,我们就可以得出两点结论:第一,所谓“文物价值”,是指文物的使用价值,而《中华人民共和国文物保护法》所称“历史价值”、“艺术价值”、“科学价值”也指的是政治经济学理论中的“使用价值”,而并非“价值”的概念。第二,除被单位或居民占用或继续用作宗教活动场所的文物建筑以及未开放的文物建筑以外,无论是不可移动文物还是可移动文物,其在今天的使用价值主要是用于科学和历史研究、满足公众的精神文化需求,即我们日常讲的文物所具有的三种价值。

三政治经济学理论告诉我们,凡有价值的物品必定有使用价值,也就是说,商品必须有使用价值,但有使用价值的物品却不一定就是商品,只有当这一物品被用来交换的时候才有价值。既然文物具有满足人们精神文化需求的使用价值,这种使用价值就有可能被用来交换,并产生经济效益。

今天,满足人们精神文化需求的、被用来进行交换的文化产品有很多,如图书、音像制品甚至网络制品。值得注意的是,人们之所以愿意花钱购买图书、音像制品,是因为他们愿意通过交换取得附着在纸张、塑料盘片之上的无形信息,用以满足其精神文化需求,而并不是仅仅购买一页页纸张或塑料制成的盘片。也就是说,因为附着在这些纸张和盘片之上的无形信息具有能够满足人们精神文化需求的使用价值,人们才能够产生购买这些纸张和盘片之上的欲望并完成交换过程。

分析到这里,我们可以就文物的价值、使用价值和能否产生经济效益得出结论了。

人们愿意到文物景点或博物馆购票参观,是为了满足其精神文化需求。人们花钱购买的并不是文物本身,而是附着在文物之上的丰富的历史文化信息。通过消费这些无形的信息,人们在精神上得到满足。虽然文物本身并没有被当作商品用来进行交换,由于人们有对附着在文物之上的历史文化信息的审美、研究、认识的需求,也就产生了交换或购买这些附着在文物之上的历史文化信息的欲望,这些附着在文物之上的历史文化信息也就成为商品进入市场交换,进而产生经济效益。

至此,我们可以得出结论,八达岭、十三陵、秦始皇兵马俑博物馆、故宫博物院等文物景点和博物馆所产生的巨大经济效益并不是通过出售文物产生的,而是通过观众购买并消费附着在这些古代建筑和文物之上的无形的历史文化信息而产生的。在这里,文物本身只是一种载体,因为附着于其上的丰富的历史文化信息可以满足人们的精神文化需求,可以进入流通领域,作为商品通过市场交换产生经济效益。

四与文物价值相关的还有另一个概念,即文物资源。“文物是资源”的口号已经在文物系统提了若干年了,近来受到质疑。这种质疑恐怕主要源于有些人打着“文物是资源”的幌子,无偿使用文物,破坏性地开发利用文物。

文物究竟是不是资源呢?我以为,文物是资源的定义是不错的,但是仅限于“文物是资源”还很不够,因为这种表述是不全面的,容易引起歧义,甚至被别有用心的人利用来破坏文物资源。但是,如果说,文物不是资源,那也不对。在对文物的理解上,两种倾向都要不得。

《辞海》对“资源”的解释是:“资产的来源,一般指天然的财源”。美国经济学家阿兰·兰德尔在其《资源经济学》中提出,资源可以分为两个范畴:一是自然界赋予的自然资源,二是人类社会人的劳动创造的各种资源。后者是人类自身通过劳动提供的资源。②程恩富在《文化经济学通论》一书中提出了“文化资源”的概念,认为“文化资源就是人们从事文化生产或文化活动所利用或可资利用的各种资源。”“文化资源不仅是指物质财富资源,同时也是精神财富资源。”③由此我们可以看出,资源可以转化为财富,可以产生价值。所谓资源,既指已经产生的现实经济效益,也指能够但还没有产生的潜在经济效益。也就是说,资源是一个动态的概念,其含义是随着人们对其认识和利用的程度而不断发展的。对于一种物质,当人们还没有认识或没有完全认识到其使用价值时,它可能不被利用,但这并不意味着它永远不能产生经济效益。在远古时代,人们并不把石油当作资源,而当人们认识到它的使用价值并加以广泛使用后,石油便成为重要的资源。

根据对资源与文化资源概念的探讨,结合上文对文物使用价值和价值的分析可以看出,文物是一种资源,是人们从事文化生产或文化活动所利用或可资利用的资源。这种资源并不是指文物本身,而是指附着在文物之上的历史文化信息,这种信息自文物产生之时即已存在。文物资源是一种特殊的资源,需要发掘和开发。在科技水平较低或人们对某些文物尚未认识,或者由于种种原因不能被开发利用时,这种文物资源只是一种资源,而不是资产;当其开发尚不能给人们带来一定的经济效益时,我们也不能把这种资源视为资产。我们说文物资源,不是说文物资源必然会成为资产,必然会成为商品进入市场,而是说它有可能成为资产,有可能通过某种特殊形式进入市场,产生经济效益。这种特殊形式,就是将附着在文物本身上的各种无形的信息进入市场,满足人们的精神文化需求。只有对文物资源进行有意识的发掘、开发,才能够产生经济效益。

五下面,再来探讨附着在文物之上的历史文化信息的载体转移问题。

文物是历史文化信息的载体,能够产生经济效益的,能够被用来交换的,能够产生价值的是附着在文物之上的历史文化信息。那么,如果这种历史文化信息附着在另外一种载体之上,还能不能够继续产生经济效益呢?我们说,是可以的。

“无形的历史文化信息”从文物之上分离出来以后,如依托于纸张,可以制成图录出售;依托于磁介质,可以制成录像带、光盘、CD-ROM;还可以通过网络传播。这些图录、录像带、光盘、CD-ROM甚至网络上的图像都能够给制造和销售者带来经济效益。购买者购买的并不是没有任何内容的纸张、录像带、光盘、CD-ROM,而是购买附着在这些载体之上的无形的历史文化信息。如果没有这些“无形的历史文化信息”,这些介质的制造和销售者就不可能取得经济效益。因此,我们说,“无形信息”所依托的载体可以转移,在转移之后也能够满足人们的精神文化需求,满足人们的审美需求。因而,能够产生经济效益,也就是说,“无形的历史文化信息”在从文物这一原始载体转移到另一载体后,仍具有使用价值,仍可以用来交换并产生价值。

但是,在载体转移后,“无形的历史文化信息”就会有很大的衰减,因而,对人们的精神文化需求只能产生部分的满足,与其依托于文物本身这种载体相比,对人们的满足程度就会降低,也就是说,“无形的历史文化信息”的使用价值就会降低,其所能创造的经济效益就会减少,也就是说,这种“无形的历史文化信息”的价值就会降低。一个明显的例子是:即使按照原物一比一复制的文物景观或文物,其对游客或观众的吸引力就会大打折扣,这也是为什么一些人造仿古景点不成功的原因。同时,这也是为什么博物馆展品一般都要求必须是原件,而一般不允许使用复制品的原因。

六关于文物资源的问题,只是探讨文物的使用价值和取得经济效益的可能性,或者说是进入市场交换、成为商品、产生价值的可能性。下面,我们探讨文物资源的价值问题。

文物资源的使用价值在于能够满足人们的精神需求,对文物资源的开发、利用,可以使文物资源形成商品,产生价值。根据政治经济学的理论,价值是指凝结在产品中的一般人类劳动和耗费的社会必要劳动时间。从这一定义出发,文物资源的价值应当包括下面三方面的内容:第一,当初劳动者在建造一处古建或制造一件器物(即今天的文物)时所付出的劳动;第二,一处古建或一件文物能够保存至今,历代的人们为保护它,所付出的劳动;其三,今天,人们为保护文物而进行的修缮、保养或修复所付出的劳动。这三个方面是文物作为历史文化信息载体在形成时所需要的“一般人类劳动”。

如果单纯靠这三个方面的“一般人类劳动”,文物资源还不足以产生价值。文物资源产生价值,还应当包括人们开发文物资源时所付出的劳动。关于这一点,我们可以从两个方面来理解:第一,文物景点和博物馆向游客和观众提供旅游服务、展览服务、讲解服务,从而满足其精神文化需求,产生经济效益,实现价值。第二,在“无形的历史文化信息”从文物载体向其他载体转移过程中人们所付出的劳动,如制作文物图录、音像制品等。

综上,文物资源产生价值包括两个方面的“一般人类劳动”,即文物资源形成过程中的“一般人类劳动”和开发文物资源所付出的“一般人类劳动”,二者缺一不可。没有文物景点和博物馆工作人员的劳动,文物“无形信息”就不能很好地展示给游客和观众,就不能得到游客和观众的认可,就无法取得经济效益。比如,我们观看一些野外的文物建筑,由于没有人提供服务,也没有人售票,更没有人提供相关的旅游服务设施和系统的展览展示和讲解,因而,这些文物建筑本身所孕含的“无形历史文化信息”就无法实现其价值。反过来说,如果没有文物,没有附着在文物之上的“无形信息”,即使文物景点和博物馆工作人员付出再多的劳动,也不能得到预期的经济效益。二者是相辅相承的。

七鉴于对“无形信息”、文物载体以及载体转移的理论探讨,我们目前所从事的文物工作应注意以下几个方面:

第一,要保护好“无形信息”的原生载体,即文物。文物之于“无形信息”及其所产生的经济价值,如同一只会下“金蛋”的鸡。随着人们物质文化生活水平的不继提高,人们精神文化需求的不断增长,文物保护的意义更为重要,因为依托于它,可以成为第三产业、第四产业的重要支柱,可以产生难以想像的经济效益。

第二,既然依托于文物的文物景点和博物馆可以通过劳动产生经济效益,文物景点和博物馆就不能仅仅满足于对公众进行爱国主义教育和革命传统教育等社会效益的取得,而必须在取得社会效益的同时,取得经济效益。从这一原理出发,文物景点和博物馆取得经济效益不仅可能,而且是必然的。

第三,既然“无形信息”可以转移,那么,就必须在保护文物的同时,注意对这种“无形信息”的载体转移进行研究、开发和利用,从而使之产生更大的社会效益和经济效益。

第四,既然“无形信息”可以产生经济效益,就必须对其进行评估和保护。对文物及依附于其上的“无形信息”的评估和保护是文物工作者面临的一项十分紧迫的工作,必须抓紧抓好。

第五,必须正确区分通过文物取得经济效益的两个组成部分。既然无论是文物景点、博物馆,还是从事“无形信息”载体转移的人们(即指那些从事文物图录、音像制品、计算机及网络产品开发、制作、销售的人们),都能够取得经济收入,而这部分收入又是由两部分构成,即一是他们付出的劳动,二是“无形信息”所产生的价值,那么,必须将这二部分区分开来。这些人们付出劳动所得到的报酬完全可以通过社会必要劳动时间计算出来,扣除这部分的剩余部分,就应该是“无形信息”所产生的价值,而这部分收入,应该纳入到文物保护经费中来。区分这两部分可以避免分配不公。一些单位和个人仅仅靠在一个好的文物景点工作,或手中控制一些文物,虽然没有付出多少劳动,也能取得数量可观的经济收入,与其付出的不能对等,而对他们取得经济收益的文物,反而倒没有经费进行修缮和保养。从理论上说,这是侵吞了一部分“无形信息”所产生的价值,当属不合理收入。

关于文物价值的问题,还可以引发出很多相关问题,如对于古建的价值评估将有助于规范法律上“责令赔偿损失”条款的执行,同时,也有助于研究、制定吸引社会投资修缮、开发文物古建的政策。对于文物价值的研究,还有助于理清文物保护与旅游开发之间的关系,为加强各方面文物保护意识,加大文物保护经费投入力度提供另一个角度的理论依据。对于“历史文化信息”载体转移的研究,有助于调动各方面开发文化产品的积极性,同时也有助于文物无形资产保护研究的深入。

本文关于文物价值的探讨,仅仅是一些初步考虑,在这个层面还有很多相关问题,需要进行深入的专题探讨的必要。

文物是人类历史发展过程中遗留下来的遗迹。各类文物从不同的侧面反映了百各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当度时生态环境的状况,是人类宝贵的历史文化遗产。文物的保护管理和科学研究,对于人们认识自己的历史和创造力量,揭示人类社会发展的规律,认识并问促进当代和未来社会的发展。  文物的答保护管理,涉及社会不同职能的各个部门;文物的科学研究,涉及社会科学、自然科学、工程技术科学等领域的多种学科。保护管理和科学研究是相互联系、相内互促进。因此,文物的保护管理和科学研究,是一项系统的综合性的科学。  在中国,“文物”二字联系在一起使用,始见于《左传》。《容左传

崇礼住宅的介绍

崇礼住宅是清光绪朝大学士崇礼的宅第。百全国重点文物保护单位。崇度礼住宅位于东城区东四六条。建于清知光绪年间。宅院坐北朝南,建筑面积5298平方米。分东、道西、中三路。临街开有3门:东门、中门和西门,中门为花园回门,已封闭。东院及花园原为崇礼居所,答西宅先后为崇礼弟兄和崇礼之侄存恒所居。

在北京 一天 年轻人都去哪玩呢?

这些应该合年轻人的口味吧。

1:后海酒吧街、三里屯酒吧街、南锣鼓巷酒吧街

2:王府井商业大街东单西单前门大街

3:798艺术区,

4:北京欢乐谷北京动物园北京世界公园北京八达岭野生动物园北京九龙游乐园

5:国家体育场(鸟巢)、国家游泳中心(水立方)、北京奥林匹克水上公园

6;糖果俱乐部(TANGO)、Cargo、Babyface、Banana舞会俱乐部

7:故宫天安门广场颐和园圆明园恭王府天坛

注:好玩的实在太多了~还有各种各样的博物馆公园等。

看下图(一些北京的名胜,慢慢看~很多~)

北京特色名胜:

故宫

颐和园

历代帝王庙

老北京微缩景园

潘家园

北京798艺术区

天安门广场

劳动人民文化宫

人民英雄纪念碑

人民大会堂

恭王府

睿亲王府

肃亲王府

淳亲王府

醇亲王府

定亲王府

居庸关长城

司马台长城

北京孔庙

十三陵水库

国子监

庄亲王府

太庙

古观象台

大公主府

孚郡王府

和敬公主府

循郡王府

明瑞府

端郡王府

棍贝子府

克勤郡王府

礼亲王府

顺承郡王府

涛贝勒府

郑亲王府

中央广播电视塔

九门小吃

正阳门

紫禁城角楼

团城

德胜门

燃灯塔

张坊古战道

新华门

东南角楼

德胜门箭楼

北京钟楼

北京鼓楼

古北口长城

文津街

银锭桥

阳平会馆戏楼

先农坛

岫云观

圣米厄尔教堂

嵩祝寺及智珠寺

广济寺

北顶娘娘庙

雍和宫

福佑寺

北京白塔寺

慈善寺

三圣庵

圣安寺

牛街礼拜寺

牛街清真寺

长椿寺

崇效寺

火神庙

潭柘寺

红螺寺

白云观

云居寺

法海寺

卧佛寺

北京东岳庙

花市清真寺

碧云寺

五塔寺

大觉寺

戒台寺

灵鹫禅寺

灵严寺

灵岳寺

皇姑寺

安外清真寺

东四清真寺

东堂

南堂

宣武门天主堂

黄寺

凝和庙

通教寺

宣仁庙

智化寺

关岳庙

火德真君庙

西什库教堂

隆安寺

南岗子天主教堂

夕照寺

法源寺

黑寺

名人故居:

老舍故居

纪晓岚故居

茅盾故居

荣禄故居

僧格林沁府

祖大寿祠

文丞相祠

邵飘萍故居

北京蔡元培故居

崇礼住宅

段祺瑞宅

洪承畴宅

黎元洪宅

欧阳予倩故居

婉容旧居

蔡锷故居

程砚秋故居

龚自珍故居

李大钊故居

齐白石故居

朱彝尊故居

博物馆:

中国古动物馆

炎黄艺术馆

中国坦克博物馆

北京市规划展览馆

首都博物馆

中国电影博物馆

北京戏曲博物馆

中国人民革命军事博物馆

中国国家博物馆

西周燕都遗址博物馆

大葆台西汉墓博物馆

中国航空博物馆

北京自然博物馆

辽金城垣博物馆

中国第四纪冰川遗迹陈列馆

北京宦官文化陈列馆

海军航空兵器馆

中国长城博物馆

中国美术馆

鲁迅博物馆

北京古代钱币博物馆

中国钱币博物馆

北京天文馆

民族文化宫

中国地质博物馆

中国工艺美术馆

中国科学技术馆

古陶文明博物馆

观复博物馆

中国邮票博物馆

中国古代建筑博物馆

太平洋海底世界

中国紫檀博物馆

北京海洋馆

富国海底世界

中国民兵武器装备陈列馆

北京邮政博物馆

中国农业博物馆

定陵博物馆

保利艺术博物馆

中国人民抗日战争纪念馆

北京濒危动物中心

北京汽车博物馆

中国轻武器博物馆

商业街:

大栅栏

琉璃厂

三里屯

什刹海

王府井

金融街

西单

东单

簋街

秀水街

自然风光:

石花洞

幽谷神潭

康西草原

白洋沟风景区

长峪城自然风景区

八达岭国家森林公园

八达岭野生动物世界

野山峡风景区

松山自然保护区

夏都公园

大杨山国家森林公园

沟崖自然风景区

喇叭沟门原始次生林

蟒山国家森林公园

菩萨山风景区

香山公园(静宜园)

京东石林峡

黄花城水长城

八大处公园

雁栖湖

青龙峡风景区

云蒙山

麋鹿苑

凤凰岭

阳台山

百花山

百望山森林公园

虎峪自然风景区

碓臼峪

榆垡万亩森林公园

上方山国家森林公园

银狐洞

神堂峪自然风景区

紫云山自然风景区

鳞龙山自然风景区

桃源仙谷自然风景区

响水湖

百泉山

京东大峡谷

京都第一瀑

清凉谷旅游风景区

黑龙潭旅游风景区

云岫谷游猎风景区

濂泉响谷自然风景区

半壁店森林公园

灵山自然风景区

京西十八潭

龙门森林公园

妙峰山风景区

西山国家森林公园

小龙门森林公园

北京龙凤山滑雪场

延庆鸟类湿地自然保护区

古崖居

白河峡谷

云岫谷游猎自然风景区

不老湖

双龙峡

圣莲山风景度假区

金海湖

白虎涧

仙栖洞

鹰山森林公园

燕山天池

胡同:

帽儿胡同

丰盛胡同

烟袋斜街

国子监街

金鱼胡同

定阜街

菊儿胡同

砖塔胡同

灵境胡同

钱粮胡同

西交民巷

东交民巷

三庙街

南锣鼓巷

史家胡同

门框胡同

东棉花胡同

钱市胡同

礼士胡同

府学胡同

钟楼湾胡同

公园:

红领巾公园

中国人民抗日战争纪念雕塑园

北京青龙湖公园

北京鳄鱼湖公园

菖蒲河公园

日坛公园

地坛公园

北京明城墙遗址公园

北海公园

莲花池公园

清华园

北京国际雕塑公园

人定湖公园

大运河水梦园

北京植物园

北京动物园

圆明园

世界公园

中华民族园

北京中山公园

紫竹院公园

陶然亭公园

北京龙潭公园

景山公园

月坛公园

北京元大都城垣遗址公园

柳荫公园

北京朝阳公园中

华文化园

玉渊潭公园

北京世界花卉大观园

团结湖公园

现代建筑:

中国国家图书馆

北京火车站

北京西客站

北京南站

中国国家大剧院

中华世纪坛

东方广场

北京国贸大厦

北京图书大厦

中央电视台新址

北京首都国际机场

世贸天阶

北京电视中心

奥运场馆:

国家体育场

国家游泳中心

北京奥林匹克水上公园

北京奥林匹克网球中心

国家奥林匹克体育中心

奥体中心体育场

国家体育馆

北京工人体育馆

北京工人体育场

丰台体育中心垒球场

英东游泳馆

老山山地自行车场

老山自行车馆

北京射击场飞碟靶场

北京射击馆

国家会议中心

五棵松体育馆

奥林匹克公园网球场

奥体中心体育馆

首都体育馆

北京大学体育馆

北京科技大学体育馆

娱乐场所:

雪世界滑雪场

中国北方国际射击场

湖景水上乐园

石景山游乐园

北普陀影视城

九龙游乐园

石京龙滑雪场

密云南山滑雪场

军都山滑雪场

愉然原始部落游乐园

生存岛

云佛山滑雪场

北京欢乐谷

北京乔波滑雪场

北京渔阳国际滑雪场

莲花山滑雪场

北京怀北国际滑雪场

云居滑雪场

八达岭滑雪场

北京万龙八易滑雪场

北京阳光雪山城堡滑雪场

京北第一漂

大龙世界水上游乐场

住宿安排好了吗?如果住在北戴河一带,喜欢热闹抄的话,可以选择去老虎石游泳,人非常多;或者选择去南戴河,人也不少百,海滨比老虎石一带来说,多了一些水上嬉度戏项目。

第二天可以去乐岛,你们从北京来,南娱就不用去了,水上项目光排队就会你们吐血。至于游乐场,北京的更多好玩的项问目。而乐岛主要是水上的项目。

第三天可以去看看秦答皇求仙入海处,老龙头,如果时间富裕,还可以去雁塞湖。

北京市历史发展

史学界通常是把北京历史分成四个大时期,十五个阶段:

1,第一个时期(50多万年前——公元前222年),是北京地区出现古代人类活动,到城市的起源和发展时期。在这个时期内,又可分成四个阶段:

一、北京地区的古代人类活动阶段,时间自50多万年前至四千多年前,即通常所说的旧石器,新石器时代。从人类社会发展阶段算是属于原始社会时期。这一阶段,北京地区活跃着著名的“北京人”、“新洞人”、“山顶洞人”、“东胡林人”等北京先民,并留下了一系列的文化遗存。

二、夏商时期北京地区的方国阶段,时间自公元前2000年至公元前1000余年。时属青铜时代,人类社会也已进入奴隶社会时期。这时北京地区已出现臣属于殷商的小国及其都邑——蓟和燕。

三、西周、春秋时期的燕、蓟古城阶段,时间自公元前1000余年至公元前475年。这一阶段,北京地区出现了两个西周的分封国——蓟和燕。于是,北京成为西周王朝北方封国的统治中心,诸侯领地的中心。

四、战国时期的燕都蓟城阶段,时间自公元前475年至公元前222年。这一阶段,北京地区是战国七雄之一燕国的统治中心。,

2,第二个时期(公元前221——公元937年),是北京地区从封建统一国家的东北军事重镇,交通贸易枢纽到北部地区的多民族大城市时期。这个时期内,又可分成四个阶段:

一、秦汉时期的燕地蓟城阶段,时间是从公元前221年至公元前220年。这一阶段秦、汉(西汉、东汉)两朝政府在北京地区设置郡(国)、州、县等行政机构,北京成为中原封建王朝的北方军事重镇和交通贸易枢纽。

二、魏晋十六国北朝时期的幽州蓟城阶段,时间是从公元220年至公元581年。这一阶段北京地区往往是北方封建割据势力的盘踞中心,又常常是北方少数民族南下中原的军事前哨基地。

三、隋及唐前期的幽州阶段,时间是从公元581年至755年,这一阶段隋唐两代政府大力营建这一地区,使幽州成为统一中原王朝控制下的北部地区的多民族大城市。

四、唐后期及五代时期的幽州阶段,时间是从公元755年至937年。这一阶段随着安史之乱的爆发,封建王朝丧失了对幽州的控制,使这里成为了藩镇割据的中心。

3,第三个时期(公元938——公元1949年),是北京在封建社会中后期和半殖民地半封建社会中逐渐上升为全国政治、经济、文化中心的时期。这个时期内,可分为七个阶段:

一、辽代的南京(又称燕京),时间是从公元938至公元1122年。这一阶段燕京是辽代的陪都,是契丹人与汉人融合、凝聚的中心。

二、北宋的燕山府,时间是从公元1123年至公元1125年,这一阶段燕山府是北京政府的北方边郡,但中维持了不到三年就又归于金人之手。

三、金代的中都,时间是从公元1126年至公元1215年。这一阶段中都是金朝的皇都,是中国北半部的政治、经济、文化中心。

四、元代的大都,时间是从公元1215年至公元1368年,这一阶段大都是元朝的首都,是全国政治、经济中心,也是东西方经济、文化交流中心。

五、明代的北平、北京,时间是从公元1318年至公元1644年,这一阶段北京是明代的首都,全国政治、文化、经济中心。

六、清代的京师,时间是从公元1644年至公元1911年。这一阶段的京师是清朝的首都,也是中国从封建社会到半殖民地半封建社会演变过程中的全国统治中心。

七、民国时期的北京、北平,时间是从公元1912年至1949年,这一阶段北京先为民国首都,

1928年6月以后,设北平特别市,直隶南京“国民政府”。,

4,第四个时期(公元1949年至今),北京是中华人民共和国的首都。

以上四个时期十五个阶段基本囊括了北京从古至今的历史概貌。这其中第四个时期由于以后开设的“当代北京”要讲到,所以本课就不再涉及。前三个时期中,以第三个时期最为重要。原因很显然,因为自辽以来北京逐渐成为全国的政治、经济、文化中心,其地位,职能作用都远非前两个时期所能比。因此,也是重点部分。

北京历史悠久,内容十分丰富,初始接触,甚至给人以纷繁驳杂之感。但还是有规律可寻的。总结起来,北京历史有如下几个基本特点。

总体上讲,北京的历史特点,离不开整个中华民族的历史发展和总体规律。但由于它特定的地理环境和历史条件,使得它又有自己独有的特点。

(一)、文化源远流长,历史非常连贯,地位不断递升。由此又造成了北京历史文化的丰富,厚重和区域特点非常鲜明。如我前面介绍的,北京从50多万年前的“北京猿人”开始,到距今20万年~10万年的“新洞人”,再到距今一万八千年的“山顶洞人”。新石器时期,又有东胡林人,上宅遗址和雪山文化。这些不同阶段文化的连绵不断,反映了人类在北京地区发源、成长、演进的连续过程。进入阶段社会,北京又由方国中心,到北京重镇,最后逐渐上升为陪都,北半个中国的都城,一直到全国的政治中心,这种既久远又连贯,而且持续递升的历史特点,在我国其他古都的历史上是少有的。

(二)、北京是不同民族、不同文化大融合、大交汇之地,尤其是北方草原文化和中原农业文化的交接地带。这造成北京文化的丰富多彩,又造成北京历史发展的复杂性和曲折性。北京处在我国南北两大文化区——北方草原文化和中原农业文化的交接地带。各民族长期在这里交融、汇合,所以这里民族矛盾、民族斗争表现的十分突出。由此,一方面造成这一地区战争特点多,而且大多是民族战争,另一方面在战或和之日,也正是各族文化大交流、大融合之时。当然在南北文化的撞击过程中,尤其是辽、金以后,由于北方少数族军事力量强大,南进的政治目的明确,但其经济方式相对落后,使得北京在政治、军事地位上不断上升,而经济发展却常常出现短期倒退,社会发展也呈现复杂性。

(三)、由于多民族文化的交汇和北方民族较之后期中原政权封闭性小,使北京文化有一个突出的优点:内容丰富、斑斓多彩、吸收力强、开放性大。但另一方面由于少数民族原来的文化层次较低,使北京文化又有一个突出的缺点:在中后期趋向肤浅。北京整个历史文化的丰富、厚重,与中后期的粗放、肤浅;文化上的开放、宽容与政治上的专制主义特色,形成明显的反差。这一特点与中原其地方古都(如西安、洛阳)也有很大区别。

(四)北京中后期政治、军事地位的急剧上升,与它经济发展的落后状况极不相称。北京在历史上从来不是经济最发达的城市。但它军事、政治地位的不断上升又造成极大的经济需要。这使得它对全国的经济依赖性极大。这种突出的矛盾,也使得北京无论在经济生活、城市建设、交通水利、人口和社会结构等方面形成不同一般中原古都的特殊需要和布局。如:

北京与周围城镇关系非常密切,这些城镇担负着军事防御、经济补给等不同任务,于是在北京周围形成一个“首都圈”,与北京形成一个相辅相成,共存共长的整体。这一特点在中原其他古都周围并不明显。

城市空间特征是城市发展研究的主要内容。通过对北京发展历史的分析,可看到北京城市发展的优势在于其独特的空间区位优势、且自然地理和人文地理空间位置上的过渡性及政治地位的重要性,是北京城市空间的主要特征,而以发展的眼光看待北京作为多民族政治与文化交融的边缘与门户的区位特征,将有助于北京向国际化城市的发展。作为国都的北京,其空间区位与其它都城相比,既不位于大河流域的平原地区,也不是位置适中或靠近经济发达的地区,粮食的供给一致困扰着城市的发展。但北京依据其优越的地理位置,独特的多方位的衔接性而成为首都的首选区位。同时,还应注意到,对北京空间格局的认识应从发展的观点出发。分析北京与中原文化间的关系和作用,分析北京的边缘和门户的含义及其对北京城市的发展的意义。

首先,北京处于中原文化与北方少数民族文化的交汇点,亦或是北京地处汉族文化的边缘而承担北方少数民族文化南下的门户作用。中原文化的博大精深河宽厚的包容性,是任何一个民族所不能抗拒;而游牧民族的粗狂和质朴。也为兼收并容的汉族文化所赏识。因此,多民族文化的融合性在北京得到完美的体现。这是其他任何一个城市所不具备的。

其次,民族矛盾始终是影响多民族国家的主要矛盾。中国的少数民族虽然众多,自古就有北狄、南蛮、西戎、东夷之称。

再者,中国北方和南方的矛盾不仅是政治矛盾中心与经济中心分离的矛盾,最主要的是反映了北方文化与南方文化间的差异。

最后,北京的边缘与门户作用,在当代北京城市向国际化城市发展的进程中依然重要。中国东部地区在世界经济与政治格局中处于世界核心区的边缘,同时又处于中国的核心区,而北京作为首都,依据其城市发展的空间区位优势,仍将处于城市发展的前沿。

从空间演变的角度来研究区域城市体系。个人认为,自秦汉开始,随着社会生产力的发展和地狱开发强度的提高,频海地区社会经济逐渐发达,因此,区域城市体系的格局呈现由山前向频海延伸的过程。区域的空间布局的发展,必然需要与之相适应的城市交通体系。城市交通体系的形成与城市区域体系的发展过程有着很重要的联系。因此,2005年1月被正式批复《北京城市总体规划(2004-2020)》提出建立郊区新城为核心的内容,以快速轨道交通为导向,实现轨道交通与土地利用空间布局协调发展,‘‘构建北京两轴两带多中心”的城市空间结构。

再谈谈北京的建筑的发展:北京建筑的特点

历史悠久千年古都

北京先70人万年前穴居在西南郊周口店龙骨山的山洞中。近年王府井南口东方广场工地发掘出#万余年前古人类遗迹,在门头沟东胡林村清水河畔的台地上发掘出距今2万年左右的墓葬,证明此时北京先人已从山洞穴居进入河谷和平原地带生活。

北京迄今考古发掘出最早的建筑遗址为距今6000余年的平谷北埝头村10座残存房址,平面呈椭圆形,周边有木柱穴,内有夯土痕迹和朽木灰,为半地穴房屋。

北京最早建城于西周初年燕国,距今已)3000余年,位于房山琉璃河董家林村,现仍保存古城墙、殉葬墓、车马坑等,今建为西周燕都遗址博物馆,系全国重点文物保护单位。

自周、秦、汉、三国、晋、南北朝至隋、唐、五代,200多年中北京一直为北方军事重镇。公元)年,辽太宗将当时的幽州(今北京)定为陪都,称南京,又称燕京;)年金海陵王迁都燕京,改称中都。位于右安门西玉林小区的金中都南城垣下水关遗址,今建为辽金城垣博物馆(全国重点文物保护单位)。元大都基本建成,今存北城垣和西城垣北端的土城已建为遗址公园。明清北京城建成后,紫禁城作为故宫博物院保存至今。

北京从辽代作为陪都建成燕京已有千年,从金代建成中都作为帝都已有很多年。建筑遗产丰富技术进步显著北京各个历史时期都留下宝贵的文化遗存和文物建筑,其数量之多、品位之高,在全国乃至世界均属罕见。北京现有文物保护单位列入世界文化遗产目录的有:长城、明清故宫、北京猿人遗址、天坛、颐和园和明清皇家陵寝。北京古代建筑以木结构为主,保存至今最早的为大葆台西汉墓的地下墓室,地上建筑最早为建于西晋的潭柘寺。构造多采用抬梁式,昆明湖西北大船坞跨(。重要建筑外檐采用斗拱,兼有结构和装饰功能。北京古代砖石结构主要用于地下陵墓(如明十三陵)、塔(如辽天宁寺塔)、城墙、古崖居和有特殊要求的建筑(如皇史宬、钟楼、斋宫)等。

北京近代建筑以砖木结构为主,砖(石)墙、柱和木屋架、木楼板、木楼梯承重,外墙用磨砖对缝、砖雕、砖拱等;如列入全国重点文物保护单位的东交民民巷使馆建筑群、北京大学红楼、清华学堂等。钢筋混凝土技术于,"世纪初传入北京,形成砖混结构和内框架、框架;其代表为未名湖燕园建筑、清华大学早期建筑和北京饭店中楼等。

2000年以来,北京当代建筑迅猛发展。,学习苏联和东欧建筑科学技术,走上了建筑工业化道路,自力更生,完成国庆十周年十大建筑和一大批工业、民用建筑;一些领域已接近当时的国际水平;十年动乱扩大了差距,从1977年代中期开始,充分吸取国内外先进技术和理念,完成较大规模住房、教科文卫建筑、旅游饭店、办公商业服务建筑以及亚运会场馆等建设;近年来,建筑向高大精深和多功能、综合性方向发展;

代住宅四合院是北京古代遗存庭院式住宅的代表,采用传统木构架双坡瓦屋面,典型

布局是在南北向主轴线上建坐北朝南的正房,前面建东西厢房和与正房相对的南房(倒座),以房屋后墙及院墙围成封闭的宅院。较大的宅院沿主轴线布置成“一正两厢”多进院;更大的宅院则有几个多进院并列,并附有花园。现存的传统四合院多为清代所建。

北京典型四合院住宅和胡同示意图。

列为全国重点文物保护单位的东四六条崇礼住宅,建于清光绪年间,四合院建筑群有三条中轴线分成三路三进院落,北为花园。西城区郭沫若故居、东城区府学胡同等一批有保存价值的四合院,分别列为全国和北京市文物保护单位。近年在景山东街、什刹海沿岸等处,拆除旧房,建成一些新四合院,布局和外观基本不变,但功能提高,材料设备更新。20世纪初,北京建成一批以!层砖木结构为主的西式住宅。例如位于东单东北的北极阁三条协和医学院南院住宅区为地下层、地上为单元式住宅,屋顶设有通风窗;清华园内照澜院等联排平房住宅,每户各有小院。

当然,在北京也能看到高楼耸立。这也是当代建筑的一个显著标志。

2008年的奥运会上鸟巢的这个建筑可谓是让国人骄傲,让外国人赞美。这也代表着中国与时俱进的发展现状。

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